75. Stuurt het Offerfeest echt de eerste schooldag in de war?

Meestal komt een blogpost in deze duistere hoek van het internet als volgt tot stand: een leerling stelt een vraag in de les, tijdens het voorbereiden van een cursus struikel ik over een begrip dat ik zelf moet researchen, ik wil achtergrondinfo voorzien voor nieuwsgierige leerlingen… De eerste fase is een concept uitdenken: een vraag waarrond ik mijn informatie kan verzamelen. Dan is het lezen, lezen, lezen, chocomelk drinken en meer lezen. En dan wordt er geschreven, en check ik al mijn bronnen dubbel (of driedubbel).

Maar af en toe gebeurt het zo: een zielsverwant stuurt mij een artikel, en in mij ontwaakt een soort kruisvaarderachtig rechtvaardigheidsgevoel dat schreeuwt Maar dit is simpelweg niet waar! Zo gebeurde laatst toen ik struikelde over een interview met Maarten Boudry, en zo gebeurde zonet met dit artikel uit Het Laatste Nieuws: Offerfeest stuurt eerste schooldag in de war.

En mijn eerste reactie was: Maar dit is simpelweg niet waar! Sta me toe mijzelf nader te verklaren.

41. Waarom jubelen wij niet meer?

uit ‘Great People From the Bible and How They Lived’: de wijnranken en wijnpers

Na verloop van zeven sabbatjaren, zeven keer zeven jaar, tezamen negenenveertig jaar, moet u op de dag van verzoening, de tiende dag van de zevende maand, de bazuin luid laten klinken. In heel uw land moet u de bazuin laten schallen. Dat vijftigste jaar moet een heilig jaar zijn: dan moet u in het land afkondigen dat alle bewoners hun slaven vrijlaten. Het moet een jobeljaar* voor u zijn; iedereen wordt hersteld in zijn vroeger bezit en keert terug naar zijn familie. Het vijftigste jaar zal een jobeljaar voor u zijn; dan mag u niet zaaien, de nagroei niet oogsten en de druiven van uw ongesnoeide wijngaard niet plukken, want het is het jobeljaar; dat moet heilig zijn. Alleen wat het land uit zichzelf voortbrengt, mag u eten. In het jobeljaar zal iedereen in zijn vroeger bezit worden hersteld.

Tot u spreekt Leviticus 25, 8-13. Dat er in de Bijbel niet alleen spannende verhalen staan, dat weten we wellicht allemaal wel. Maar dit soort passages, daar past zelfs de saaiste juf godsdienst voor. Doorgaans toch, want dit jaar staat dit stukje tekst in de cursus van 6TSO. Maar waarom, in godsnaam, waarom?

29. Wie is heiliger dan de paus?

Het zal u misschien verbazen, maar quasi alles en iedereen is heiliger dan de paus: de iconen in één van de duizenden soorten oosters-orthodoxe kerken, het woord van God, elke heilige (ja, zelfs de heel belachelijke), de hostie,… de hele schepping, als je het vanuit een bepaalde hoek bekijkt.

M.a.w. de paus is helemaal niet heilig. Het is dus super gemakkelijk om heiliger te zijn dan de paus. Nochtans heet de functie van de paus officieel ‘de heilige stoel’. Dat komt omdat het die functie is die heilig is, en niet de persoon die de functie vervult.

27. Waar staat de iconostase?

Iconostase van de Kapel van St. Anthony and St. Cuthbert in Shropshire, GB

In een orthodoxe kerk.

De iconostase is een muur gemaakt van iconen. Nee, niet Marilyn Monroe of Madonna, nee, maar échte iconen: stilistisch eenvoudige, bijna uniforme [x] afbeeldingen van heiligen en christelijke figuren op een houten plankje, meestal geschilderd en versierd met goudverf.

7. ¿Qué pasa con las calacas?

This was taken at a street faire dur Dia de Los Muertos in Oaxaca, Mexico.

Het is nog ver eer we aan die sombere grijze novemberdagen komen waarop we met z’n allen naar kerkhoven stromen met potten chrysanten en het oprechte maar tot mislukken gedoemde voornemen om dit jaar wat vaker onkruid te gaan uittrekken, maar de wolken zijn er, en als ik aan de Dia de los Muertos denk, de Mexicaanse Dag van de Doden, dan denk ik sowieso eerder aan sombrero’s en tequila dan aan gebak en sjaals.